Dəməşq Milli Muzeyində əlləri arasında meyvə ilə dolu bir örtük tutan bir qadının mərkəzi dairəvi təsviri olan monumental Əməvi rəsmi qorunur.

Palmiranın cənub-qərb kənarındakı Qəsr əl-Hayr əl-Ğarbidən qaynaqlanan bu sənət əsəri muzeyə daxil oldu və bu səhra sarayının xarabalıqlarından çıxarılan arxeoloji antik dövrlərə həsr olunmuş qanadın yuxarı salonunda quraşdırıldı. Nəfis klassik Roma üslubunda hazırlanmış rəsm, İslamın bölgəyə gəlməsindən əvvəlki əsrlərdə Suriya torpaqlarında hökm sürən bir bədii ənənəyə sadiqdir. VIII əsrin əvvəllərinə aid olan bu divar rəsmi, Orta əsrlərin əvvəllərində ən gözəl Levant təzahürlərindən birini təmsil edən Əməvi dövründə bu üslubun davamlılığının incə icrası ilə sübut kimi xidmət edir.

Bu düzbucaqlı rəsm davamlı gips məhlulunun səthində çəkilmişdir. Hazırkı sərgisində divar divar rəsminə bənzəyir; Lakin, əslində, bu, 727-ci ildə xəlifə Hişam ibn Əbdülməlik tərəfindən tikilmiş sarayın qərb qanadındakı qəbul salonunu bəzəyən döşəmə rəsmi idi. Əsər uzunluğu 5,21 metr və eni 4,43 metr olan müstəsna ölçüsü ilə seçilir. Rəsmin ətrafında qırmızı üzüm salxımları asılmış yarpaqlı budaqlardan ibarət spiral üzüm tənəyi ilə bəzədilmiş geniş dekorativ haşiyə var. Bu budaqlar həndəsi olaraq vahid ölçülü ardıcıl dairələrə çevrilsə də, təbii çəkilərini saxlayırlar ki, bu da xüsusilə üzüm salxımlarının təsvirində özünü göstərir. Bu çərçivənin mərkəzində stilizə edilmiş çiçək motivləri ilə möhürlənmiş simmetrik, mirvariyəbənzər dairəvi naxışlarla bəzədilmiş dairəvi haşiyənin içərisində yerləşən bir qadının ön büstü dayanır. Üz standart klassik naxışlardan fərqlənir, onun xüsusiyyətləri Roma və Fars ənənələrini yerli Suriya qəlibinə - Palmirada və Levantın digər hissələrində üstünlük təşkil edən bir qəlibə - qarışdıran regional estetikanı əks etdirir.

Başın quruluşu dairəvidir, üzü əhatə edən qalın tünd saç kütləsi ilə örtülmüşdür, tacın mərkəzində bir az aralık və alnına doğru uzanan iki kiçik qıvrım var. Gözlər geniş və badam formasındadır, çıxıntılı, qövsvari və ayrılmış qaşlarla örtülmüşdür və burun körpüsü onların arasından enir. Ağız bağlıdır və nazik dodaqları arasındakı aralığı izləyən sadə bir xətt ilə əmələ gəlir. Yanaqlar dolğun və bənövşəyi rəngdədir. Boyun genişdir, qısa mirvari boyunbağı ilə bəzədilib, onun üstündə ilan qıvrılır və başını sağ çiyninin üzərinə qaldırır. Qadın əllərini sinəsinə qaldırır, açıq dəstə şəklində bir örtük daşıyır və iki armudun ətrafında müxtəlif meyvələrlə doludur. Bu meyvə sıx şəkildə yığılmış və qadın sinəsinin yuxarı hissəsini tutan üfüqi bir müstəvi əmələ gətirərək məkanda asılı görünür.

Bu obraz klassik sənətdə Yunan mifologiyasına görə, mövcudluğun əvvəlində ilk ortaya çıxan kosmik ilahə "Gaia"nı təmsil edən məşhur bir arxetipi qəbul edir. Bu ana ilahəsi geniş bətn və bütün ölməzlərin qalası kimi təsvir olunur. Onun obrazı sonradan orijinal mifoloji mənasından məhrum edilərək sadəcə bərəkətli, münbit torpağı təmsil edən "neytral" ikona çevrildi. Boyun ətrafında dolanan ilan, qədim dünyada məhsuldarlığı, bərəkəti və davamlı yenilənməni simvolizə edən onu müşayiət edən ikonoqrafik elementlərdən birini təşkil edir.

Gaia, dekorativ bitki budaqları ilə örtülmüş düzbucaqlı bir sahənin içərisində yerləşdirilmiş dairəvi medalyonun mərkəzində görünür. Bu bəzəklərin arasında, sahənin yuxarı hissəsində, Ana Yerin başının üstündə iki eyni fantastik məxluq peyda olur. Hər birinin çılpaq sinəli gövdəsi və insan başı, pullu, üzgəcli ayaqları və nəhəng bir əjdahanın quyruğu ilə birləşir. Arxeoloq Daniel Şlumberger, öz ətrafında üç dəfə spiral şəklində dolanan bu məxluqu "dəniz kentavrı" kimi müəyyən etmişdir. Mifoloji Yunan kentavrı ənənəvi olaraq yuxarı bədəni insan, aşağı bədəni isə at bədəni olsa da, bu Əməvi təsvirində yarı insan və yarı əjdaha olan bir məxluq kimi görünür. Təəssüf ki, bu bədii kompozisiyanın aşağı hissəsi zədələnib və itib; qalıqları iki tülkünün qalıqlarını - biri üzümlə qidalanan -, həmçinin durna ailəsindən iki quşu və xüsusiyyətləri solğunlaşmış və müəyyən edilməsini çətinləşdirən bir heyvanı təqib edən bir itin qalıqlarını göstərir.
Qasr əl-Hayr əl-Ğarbidən olan bu döşəmə rəsmindəki Ana Torpaq təsviri Əməvi bədii irsində təcrid olunmuş bir hadisə deyildi. İordaniya səhrasında yerləşən Qusayr Amrada yüksək simmetrik memarlıq kompozisiyasında onun fiquruna altı dəfə rast gəlirik. Orada o, hökmdarın portretinin üstündəki tağlı tavanın hər iki tərəfində, "Taxt Otağı" kimi tanınan hissədə görünür. Bu varlıq Levant və daha geniş Yaxın Şərqdə çoxsaylı sağ qalan nümunələri olan ənənəvi arxetipin davamlılığını təmsil edir. Bəzi alimlər iddia edirlər ki, onun bu iki Əməvi ərazisində qəbul edilməsi əhəmiyyətli simvolik məna daşıyır.

Alim Riçard Ettinqhauzenin 1962-ci ildə yazdığı "Ərəb Rəsmləri" kitabında təklif etdiyi nəzəri şərhə görə, münbit torpağın Gaia qiyafəsində təsviri, "dəniz heyvanları ilə təmsil olunan ətraf okeanla birlikdə" "bu sülalənin ayaqları altında düz qoyulmuş" dünyanı ifadə edir. Yerli rəssamın bu düsturu "rəsmi göstərişlərə uyğun olaraq" izləyib-izləməməsindən asılı olmayaraq, belə bir spesifik məna Böyük Suriyada İslamı yeni qəbul edənlər üçün şübhəsiz ki, aydın idi.


Reportyor.az 


KARUSEL / MƏDƏNİYYƏT