20-ci əsrin ilk onilliklərində aparılan davamlı tədqiqat və qazıntı işləri Əməvi dövrünə aid bir neçə mülki memarlıq tikilisinin xarabalıqlarını aşkar edib.

İordaniya yerli mediası xəbər verir ki,  Levant səhrasının (Badia) müxtəlif yerlərində yayılmış bu tikililər əsasən inkişaf etmiş mühəndislik standartları ilə müəyyən edilmiş binalar zəncirini təşkil edir. Bu xarabalıqların əksəriyyəti dekorativ bəzəklərini itirən zibillərə çevrilsə də, bəziləri özünəməxsus texnikaları ilə mülki Əməvi sənətinə şahidlik edərək innovativ qəliblərdə miras qalmış üslubları birləşdirən bədii oymaları qoruyub saxlamışdır.

Bu sahədə Yerixonun şimalında yerləşən Xirbət əl-Məfcər kəndində yerləşən bir tikili diqqət çəkir. Tədqiqatçıların təsdiqlədiyi kimi, onu tikən onuncu Əməvi xəlifəsinin adını daşıyan Hişam Sarayı kimi tanınan bu arxeoloji ərazidə çoxlu sayda heykəltəraşlıq əsərləri toplusu aşkar edilmişdir. Onların arasında akrobat (Bəhləvan) kimi təsvir edilən saqqalsız gənci təsvir edən unikal bir əsər də var idi.

Xirbət əl-Məfcərin xəzinələri kəşf edildikdən sonra 1938-ci ildə Şərqi Qüdsdə onlar üçün xüsusi olaraq yaradılmış və "Fələstin Arxeoloji Muzeyi" adı altında açılmış bir muzeyə köçürüldü. 1967-ci il müharibəsindən sonra o, "Rokfeller Muzeyi"nə çevrildi və Hişam Sarayının heykəltəraşlıq xəzinələri onun sərvətlərinin bir hissəsinə çevrildi. Bunların arasında hər biri təxminən 1,20 metr uzunluğunda olan iki balanslaşdırılmış heykəldə görünən akrobat da var. Bu iki heykəl, izləri itirilmiş günbəzlə örtülmüş kimi görünən bir tağın sütunlarını təşkil edir. Bu tağ Xəlifə Tamaşaçılar Zalı (Divan) kimi tanınan bir guşəyə aiddir; muzeydə yenidən qurulmazdan əvvəl əzmlə yığılmış və dağınıq bloklar şəklində gəlmiş və əsas küncdə yerləşirdi. Bu əsərin fasadı, Əməvilər dövründə geniş yayılmış oyma suvaq texnikasına əsaslanan zəngin dekorativ sxemlə bəzədilib və düz üfüqi zolaqla örtülmüş iki əyri zolaqdan ibarətdir.

Bu zolaqların bəzəyi, stilizə edilmiş botanika elementlərindən xüsusiyyətlərini əldə edən ornamentlər şəbəkəsinə əsaslanır. Birinci əyri zolaq, dəqiq, ənənəvi kompozisiyada bir sıra akantus yarpaqları ilə bəzədilmiş iki sıx yığılmış dairəvi halqalar seriyası arasında uzanır. İkinci üfüqi zolaq, dekorativ üzüm tənəyinin formasını alan yarpaqlı spiral budaqlarla bəzədilmiş bu zolağın üstündə yerləşir. Bu budaqlar düz üzüm yarpaqları və asılmış üzüm salxımlarını balanslaşdıran bir sıra dairəvi panellər təşkil edir. Bir paneldə yarpaq görünür, əks paneldə isə təbii çəkilərindən rəsm elementlərini təmizləyən kompozisiyada qablaşdırılmış giləmeyvə konusları şəklində üzüm salxımları var. Bu iki zolağın üstündə bir sıra dalğalı akantus yarpaqları ilə bəzədilmiş geniş üfüqi zolaq yerləşir.

Bu geniş zolaq, üzərində bir sıra heyvan heykəllərinin dayandığı bir səth təşkil edir. Birinin başı tamamilə toxunulmamış olsa da, birinin komponentlərinin çoxunu itirmiş dörd heykəl mövcuddur. Bu oyma bloklardakı heyvanların eyni növə aid olduğu, başları yuxarı qaldırılmış yerdə oturan dağ keçilərini təmsil etdiyi aydındır. Bu dağ keçiləri bir-birinə çox bənzəyir, duruşlarında kiçik dəyişikliklər var və hamısı klassik üslubla xarakterizə olunur, bədən oynaqlarının diqqətlə heykəlləndirilməsi və canlı cismi təqlid edən aydın xüsusiyyətlərə malik çıxıntılı baş bunu sübut edir.

Bu fasadı hər iki tərəfdə saqqalsız bir gənc, ön tərəfdə dayanaraq, uzanmış qollarını yuxarı qaldıraraq, sanki bu bəzədilmiş tağın yuxarı hissəsindən uzanan üfüqi zolağı tuturmuş kimi təsvir edilmişdir. Əslində, bu iki gənc qədim dünyanın geniş yayılmış bölgələrində geniş yayılmış miras qalmış bir üsluba uyğun olaraq bu quruluş üçün sütunlar təşkil edir. Qeyri-adi bir hərəkətlə hər bir gənc bir ayağının üstündə dayanır və digər ayağını yuxarı qaldırır, buna görə də onun təyin olunmuş adı olan akrobatla müqayisə edilir. Üz cizgiləri eynidir, Xirbət əl-Məfcərin oymalarında olan xüsusiyyətləri təkrarlayır və həm kişi, həm də qadın müxtəlif insan fiqurlarında görünən vahid bir model əmələ gətirir. Üz, dolğun yanaqlarla xarakterizə olunan böyük bir dəyirmi kütlədir. Gözlər böyük, badam formalı və baxandır, hər birinin mərkəzində böyük bir bəbək var. Gözlərin üstündə geniş, qövsvari və bir-birinə bağlı qaşlar var. Qalın burun bu qaşların arasından aşağıya doğru uzanır və dibində burun dəlikləri görünür. Ağız kiçikdir, qapalı dodaqlardan ibarətdir və üzə zərif bir xarakter verən utancaq bir təbəssüm yaradır.

Sinə boşdur, lakin oynaqları Sasani dünyasından qaynaqlanan bir üsluba uyğun olaraq yastı və stilizə edilmişdir. Əllər açıqdır, hər biri biləyə bükülmüş geniş bilərziklə bəzədilib. Bu əllər barmaqlarını göstərir, mövcud üsluba uyğun olaraq sıx şəkildə qruplaşdırılmış və vahid görünür. Geyim olduqca sadədir, üfüqi qatları olan bir bel parçası ilə məhdudlaşdırılıb, ucu ortadan aşağıya doğru sallanmış bel ətrafında bağlanıb. Bu geyim çanaq sümüyünü gizlədir və dolğun, dolğun budları göstərir. Bu spesifik xüsusiyyət Əməvi təsviri estetikasının bir elementini təşkil edir və çoxsaylı heykəltəraşlıq əsərlərində, eləcə də divar rəsmlərində görünür. İki heykəltəraşlıq fiquru üçbucaq formalı bir sahənin üstündə quraşdırılmış heykəllər şəklindədir, kənarları üfüqi zolaq və iki əyri zolaq arasında formalaşır. Bu ərazi, xüsusilə botanika dekorasiyasına əsaslanan bəzək şəbəkəsi ilə bəzədilib və üzüm tənəyi bu bəzək elementinin əsas elementi kimi hər tərəfə uzanır.

Nəticə olaraq, bu fasad öz oyma şəbəkələrində Əməvi sənətinin yenidən formalaşdırdığı müxtəlif üslubları birləşdirir. O, uclarında canlı, qeyri-adi bir duruşda dayanan iki insan heykəlinin olması ilə fərqlənir. Heyvan elementi bu fasadın yuxarı hissəsində mövcuddur və bu kontekstdə geniş qəbul edilmiş dağ keçisi təsvirində təcəssüm olunur və bunu Xirbət əl-Məfcərdən və digər müasir Əməvi yerlərindən tapılan çoxsaylı arxeoloji əsərlər təsdiqləyir.

Reportyor.az 




KARUSEL / MƏDƏNİYYƏT